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荒魂・和魂とは？　日本神道応用

2025年2月26日 / 最終更新日時 : 2026年8月8日トネリコ東洋文化

荒魂・和魂とは？　日本神道応用

【目次】

日本神道での”魂”の考え方

荒魂・和魂とは？

日本神道での”魂”の考え方

日本では神と似ている(または同等)の

霊的存在を示す言葉に

「タマ」・「モノ」・「オニ」などが

あり

特に「タマ」は霊魂を指す呼び名で

日本語の魂

(読み：タマシイ　※1)も

そこからきているそうです。

古来から始まり今日でも　

日本では

人・動物だけでなく　

植物・石などの鉱物、

山などの自然、言葉など

ありとあらゆるものに魂が宿る

とされ、

神道では　

それら精霊の霊威(神の力)を　

畏怖の念と敬意をもって

神として崇拝し　

宮・祠を建てて祭っています。

この　全ての物に魂が宿ると

いう考えから

日本の小説や漫画などで　

擬人化・物の人格化する文化が

あるといえるでしょう。

(※1)【引用・参考】

魂の語源：魂合う(読み：たまあう)

玉魂賜為 (北海道立北方民族博物館サイトより)

https://hoppohm.org/NC/curator/tumagari/tumagari16.htm

【補足】

日本神道では

人・動物・植物など　

それそれの魂に優劣はあまり存在しない

というのも　神道とかかわりの深い仏教では

死生観で”輪廻転生”という

考えがあり、

人や生き物が死んだあとは　

生前の業・行いによって

人やその他、草木や動物などに

生まれ変わる

という考えがあるからである。

荒魂・和魂とは

上記で説明しましたが

日本では　人・動物だけではなく

植物や石、山・河・滝などの

自然にも

魂・人格が宿ると考えられ、

それら魂の喜怒哀楽の感情が

自然災害や疫病、

不思議な現象として

周囲に影響をおよぼしていると

されています。

その状況を表す言葉として

「和魂(読み：にぎみたま)」と

「荒魂(読み：あらみたま)」が

あります。

和魂(にぎみたま)とは　

静かに燃えるろうそくの火のように

穏やかに周囲に富や幸福を

与える神の一面を表す言葉で、

主に日本の人々は

この和魂(にぎみたま)に対し、

日々の幸せを願い、祈りをささげています。

一方、荒魂(あらみたま)は

激しい炎のように荒ぶり怒る

神々の荒々しい側面を表していて

荒魂によって祟りや疫病、

自然災害が起きると

恐れられています。

この恐ろしい荒魂(あらみたま)を

和魂(にぎみたま)に

変える方法としては

荒魂(あらみたま)に対して

祭祀(※1)を行い

荒魂が持つ怒りや荒ぶりを鎮めて

和魂(にぎみたま)の姿に

戻っていただく

というのが　日本神道での考え方なのです。

なので　日本の神社や祠などで

非道なことや失礼なことを行うと

祟りを起こすといわれるのは

和魂(にぎみたま)だった神様が

怒り狂い　

荒魂(あらみたま)になって　

禁忌や失礼なことをしたものに対し

容赦なく天罰を下すからだ

と言われています。

（※1）”祭祀”とは　何をするの？

祭祀・神祭りの基本的考えとしては

神を迎えて　酒や食事など

(神饌：しんせん)を捧げ

接待・もてなし　送り返すこと。

そもそも”祭り”という言葉は

“奉る”(たてまつる)という言葉からきており

神々に食事を捧げ　その食事を下し

座りなおして共に食べ、飲みをすること

(直会：なおらい)で

神と人、人と人が結ばれることを

”祭り”という。

神社とは　どういう場所？　神道入門②

【海外の方へ　日本の神の考え方補足】

日本における「神（カミ）」の考え方について

日本文化における「神（カミ）」は、

西洋の一神教における「God」と

完全に一致する概念ではありません。

神道では、神は必ずしも

「善なる存在」や「正義そのもの」を

意味するわけではなく、

人間の理解や力の及ばない存在に対する畏敬や

畏怖の対象として広く捉えられています。

そのため、山・川・海などの自然そのものや、

祖先、英雄、さらには災害や疫病をもたらす存在、

怨霊までもが「神」として祀られる場合があります。

これは、それらを善悪で判断するというよりも、

人知を超えた力として認識し、

人間社会との調和や共存を図ろうとする

日本の宗教観・民俗信仰を反映したものと

考えられています。

一方で、キリスト教文化圏では、「God」は

世界の創造主であり、

善や正義の根源として理解されることが一般的です。

もちろん旧約聖書には神による裁きや災厄も描かれますが、それらは神の正義に基づく行為として

位置づけられています。

このように、日本と西洋では

「神」という言葉が指し示す概念そのものに

違いが見られます。

もっとも、これは日本人・西洋人すべてに

当てはまるものではなく、

宗教的背景や個人の信仰、時代によって

理解には幅があります。

また、本稿で述べた内容は、

日本文化に見られる代表的な傾向を

比較文化論・宗教学の立場から概説したものです。

上記補足記事　引用・参考文献

一次資料

『古事記』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(下記は　日本の大学で神職課程を持つ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　國學院大學の古典籍ビュアーのリンクです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古事記のテキスト・英訳版も観ることができます）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　https://kojiki.kokugakuin.ac.jp/classics/
『日本書紀』

日本宗教・民俗学

柳田國男『遠野物語』
柳田國男『先祖の話』
折口信夫『古代研究』
和辻哲郎『風土――人間学的考察』

比較宗教学

ジョセフ・M・キタガワ『日本の宗教』
Mircea Eliade, The Sacred and the Profane（邦訳『聖と俗』）

神道研究

西田長男『神道の歴史』
神社本庁監修『神道いろは』

比較文化論

ルース・ベネディクト『菊と刀』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（※戦時中の研究であり、現在では批判的検討も必要とされるが、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本文化論の古典として参照価値がある。）

【引用・参考文献】

〇神道とは何か　-神と仏の日本史

　伊藤聡著　中央公論新社発行

〇妖怪学の基礎知識

　小松和彦著　KADOKAWA発行

〇プレステップ神道学　第2版

　國學院大學神道文化学部編　弘文堂社発行

〇決定版　知れば知るほど面白い　神道の本

　三橋健著　西東社発行

〇知識ゼロからの神道入門

　武光誠著　幻冬舎発行

https://amzn.to/3XgAwC1